唯物辩证法与唯心辩证法的区别在哪？什么是唯物辩证法？

唯物辩证法：即“马克思主义辩证法”。以自然界、人类社会和思维发展最一般规律为研究对象。是辩证法思想发展的高级形态。马克思主义哲学的重要组成部分。认为物质世界是普遍联系和不断运动变化的统一整体;辩证规律是物质世界自己运动的规律;主观辩证法或辩证的思维是客观辩证法在人类思维中的反映。是最全面、最丰富、最深刻的发展学说。它包括三个基本规律对立统一规律、质量互变规律和否定之否定规律以及现象与本质、原因与结果、必然与偶然、可能与现实、形式与内容等一系列基本范畴，而对立统一规律为核心。它是宇宙观，又是认识论和方法论。唯心辩证法：同“唯物辩证法”和“形而上学”相对立的发展观。指建立在唯心主义基础上的头足倒立的辩证法理论。认为客观世界的发展过程就是人的精神或思维的发展过程。

唯物辩证法，是教员等马克思主义者，分析问题的哲学工具。这种分析法贯穿了整个毛选著作。教员不光活学活用了，而且还专门写了一本《矛盾论》加以说明，来教会别人运用。

当我们先把唯物辩证法是什么?它的原理初步掌握后，再回过去读毛选，是不是就通透了，然后又会加深我们的理解和运用。

一.什么叫唯物辩证法?

唯物辩证法即“马克思主义辩证法”，也叫唯物主义辩证法或者辩证唯物主义都可以。

以自然界、人类社会和思维发展最一般规律为研究对象。是马克思恩格斯提出的。是辩证法思想发展的高级形态。唯物辩证法是马哲最重要的核心组成部分。是一种研究自然、社会、历史和思维发展规律的哲学方法。再经过其他马克思主义者发展而形成的一套世界观、认识论和方法论的思想体系。

唯物辩证法不是谁发明出来的，而是被发现的。辩证法，它是自然界、人类社会发展的本身固有的运动规律，反映到人的头脑，就变成了概念思维辩证法了。

按照唯物主义哲学来说，意识是物质运动的在人脑的反映，所以思维辩证法本质上还是自然辩证法、社会辩证法。是通过观察自然界，人类社会而萃取出来的，提出的一个概念。

所以，辩证法是客观的，而不是主观的，不会因为我们的意识而有所改变，它本身就是物质运动的发展形式。当我们把世界看成一个有机体的时候，就明白了，自然界的发展规律就是自然辩证法，社会是人创造的，但社会的也有它本身的发展规律，即社会辩证法，反映到人的头脑，就是思维辩证法。

学习辩证法，会头脑变的很灵活，就像中国的阴阳思维，它本身就非常灵活，随时随地在变化，但是变化中又有不变的规律性。

二.辩证法的由来上一篇文章中，我简单的说了什么是唯心主义?什么是唯物主义?以及发展过程。

唯心派和唯物派走到十八世纪的德国哲学家黑格尔和费尔巴哈为其代表人物。黑格尔提出了辩证法的概念，但是他的辩证法是唯心主义的辩证法。他是唯心主义学派的典型代表人物。另外一个人物就是费尔巴哈，他坚持唯物主义，和以前的唯物主义有所不同，是先前唯物主义的升华，是有所革新的。他们都是德国的伟大哲学家，不同的是，一个唯心主义，一个唯物主义。都对马克思有所影响的人物，是后来的马克思哲学的基础，对后世的哲学理论产生了极大的影响。也可以说马哲就是在黑格尔和费尔巴哈的基础上的继承和创新。

这个世界的发展很奇怪，总是成矛盾的，有唯物主义，就有唯心主义与之相对，有辩证法就有形而上学与之相对，事物总是成矛盾运动的。

事物为什么总是充满矛盾?

因为有矛盾，才会发展，才会有斗争，才会有发展的动力。抖音有人讲西方哲学，讲到到底是唯心主义正确还是唯物主义正确?

有很多人的评论，都是唯心主义和唯物主义不可分割，是一个统一整体，这就是中国人从古至今流传下来的思维方式，因为我们中国传统文化是讲“天人合一”，“知行合一”，周易的太极思想“一阴一阳之谓道”，道德经的“道法自然、道统思想”，还有儒家的“中庸之道”。

这种文化是一种模糊综合思想，这也是一种抽象智慧，只是他不利于事物的发展，发展就要分开看，阴阳如果不分开而论，那就是混沌状态，是太极，是道，是一，是无极。阴阳动则太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦演绎成六十四卦，才能包罗万象。如果阴阳不分，那就没有八卦的产生，那天地万物就归于寂灭状态，混沌状态。

太极中阴阳对立产生，就开天辟地了，万物生焉!分中有合。

中国人喜欢讲“合二为一”，而不喜欢“一分为二”。西方人恰恰相反，他们的思维是“一分二”，什么是事情要分的清清楚楚，一就是一，二就是二。

他们很难接受太极的思想：“阴就是阳，阳就是阴，阴阳为一”等观念。他们把什么都要分清楚，所以产生了各种专家，各门科学，各种流派.....中国合的思想，西方分的思想，都有各自的优缺点。

未来的文化走向一定是中西合璧，中国的道统结合西方的科技，也就是道术结合，才能引领世界走向一个美好未来，即实现共产主义。所以中国人很难学懂西方哲学，西方人也很难学懂中国文化。

因为思维的根基很难改变，这是东、西人骨子里的基因决定的。所以讲到唯心主义正确，还是唯物主义正确?这个问题的时候，很多人就接受不了，认为都不对，唯心、唯物主义不能分开而论，如阴阳不分等。这就犯了一个逻辑错误，用中国的思维惯性去看西方人的思维，必然说不清。

如果唯心主义和唯物主义不分开来讲，有何来的唯心或者唯物之说呢?那就没有哲学的发展。哲学之所以能一直发展创新革命就是因为唯心派和唯物派始终是对立的，始终是斗争的，始终是批判的，这才是哲学能一直发展起来的内在动力。

所以，我们学西方哲学，就要把自己清空，不能用中国传统文化的道统思想来看待哲学发展，必然学不会，不能接受。要把唯心主义和唯物主义分开来看，至少目前为止，这两派之争还没有统一起来，如果统一起来了，那哲学就是进入了全新的阶段了，必然也会产生新的两派之分，这是事物发展的动力，内在力量，是必然的。

什么是辩证法?

以上我所说的这些，事物总是充满着矛盾运动，有正数就有负数、有男就有女、有化合就有分解，有作用力就有反作用力等，哲学有唯心主义，就有唯物主义，有辩证法就有形而上学和与之对立矛盾，这就是事物的辩证运动。所以要学通唯物主义，就必须坚持唯物主义的立场，要学唯心主义，就必须站在唯心主义的立场上，不要唯心和唯物不分，这样那种流派都不通。

马克思主义的“唯物辩证法”首先是承认唯物主义的，他的哲学是唯物主义为基础的，包括他的另外两大体系：马克思主义政治经济学、科学社会主义，都是建立在辩证唯物主义基础之上的。

接着唯物辩证法的由来继续说，哲学发展到十九世纪的中叶，马克思认为以前的哲学家都不能彻底的解释世界，最后都无法自圆其说，不是归于宗教就是归于神学，如黑格尔最后提出“绝对精神”的概念，把世界的本源归于一种绝对精神的创造。费尔巴哈虽然是唯物主义，他承认自然界是物质的，但在社会历史观上，最后也陷于了唯心主义，所以他的唯物主义是不彻底的唯物主义，是形而上的唯物主义。

于是马克思继承了黑格尔的“辩证法”的合理内核，批判了他的唯心主义的，同时也继承吸收了费尔巴哈的“唯物主义”合理内核，清算了他的形而上学(片面的、静止的、孤立的、)部分。于是将黑格尔的“辩证法”和费尔巴哈的“唯物主义”结合在一起，在这个基础上再创新发展，就产生了马克思主义的“唯物主义辩证法”。

这就比较彻底了，就能科学的解释自然界、社会历史、人类思维的发展规律。

马克思主义哲学和以往的哲学更大的不同，是马克思主义哲学提出了“实践”观，从这个角度来说，马克思主义哲学也是实践哲学，这一提出具有革命的意义，一下把停留在概念思辨层面和哲学家头脑里的哲学思想拉到了大众层面，成了大众哲学，成为了无产阶级的哲学。

把哲学理论和社会实践统一起来了，理论实践成为了一个整体，这就是马克思主义哲学的实践观的提出，让哲学成为了指导实践的理论武器，让实践成为了理论的来源和升华。而且“实践”观的提出，也解决的哲学一直无法解决的问题：

什么问题?“

真理的检验标准”是什么?实践，只有实践才是检验真理的唯一标准。

是不是真理?不是人说了算，物更不可能了，那只有实践了，也就是我们人的认识理论对不对，符不符合真理，怎么预判?通过社会实践，如果实践成功达到了预期，说明认识正确，符合真理，如果失败了，说明错误。所有的问题在马克思这里变的通透了。

三、唯物辩证法是什么?

什么是唯物辩证法?当你明白了什么是唯物主义，并坚持唯物主义，能区分什么是唯物主义和唯心主义?承认唯物主义比唯心主义科学正确就可以了。比较难懂的不是唯物主义，而是辩证法。

“辩证法”虽然是黑格尔提出来的。但是我觉得中国人更容易理解辩证法，因为我们阴阳理论，本质就是一种辩证法，按照辩证法的内容来说，古代的阴阳理论，是朴素的辩证法形式，没有马克思辩证法的详细的内容，那么彻底。

古代的阴阳理论，一阴一阳之谓道即辩证法的对立统一规律，从时间上看，我觉得我们古代的阴阳哲学才是辩证法的老祖宗。这种说法当然比较牵强，因为古代文化，和西方哲学是不同的体系，老子道德经的“高下相倾，前后相随”都有着辩证法味道。

一般我不喜欢把中国传统文化和西方哲学拉在一起，但有时候又不得不拉在一起说，我们中国人更容易理解我们自己的文化。前提是必须要明白东西人的思维区别，因为思维不同、体系不同、语境不同、概念不同，如果混在一起，就很容易导致传统文化也学不好，西方哲学也学不好。